傳承端午文化 匯聚精神力量
“五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。”端午節(jié)，亦稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、浴蘭節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文
匾額是掛在殿宇、廳堂、軒齋或亭榭上的題字橫額，最著名的匾額當(dāng)屬懸掛于紫禁城乾清宮內(nèi)的金字匾額 “正大光明”。由于不少影視劇中對(duì)藏于這塊匾后的秘密立儲(chǔ)匣多有渲染，因而使“正大光明”匾平添了很多神秘色彩。“正大光明”四個(gè)字源自何處?清代順治皇帝為何在乾清宮題寫這塊匾額?清代有幾位皇帝是秘密立儲(chǔ)的?“正大光明”匾的后面置放過(guò)幾次秘密立儲(chǔ)匣?
“正大光明”語(yǔ)出何處?
乾清宮自明永樂(lè)十八年(1420年)建成后，沒(méi)改宮名，延續(xù)至今。從永樂(lè)十九年(1421年)正月初一日，乾清宮正式啟用，到康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝賓天，其間大約是三百年，明清十六位皇帝以乾清宮作為正宮。自清康熙六十一年(1722年)雍正帝登極后搬進(jìn)養(yǎng)心殿理政、居住，到宣統(tǒng)三年十二月二十五日(1912年2月12日)，宣統(tǒng)帝退位，其間大約是二百年，雖雍(正)、乾(隆)、嘉(慶)、道(光)、咸(豐)、同(治)、光(緒)、宣(統(tǒng))八帝，搬到養(yǎng)心殿理政、居住，但乾清宮作為皇帝正宮的地位并沒(méi)有改變。
到故宮參觀游覽的人，大多都要到乾清宮，看看由順治帝御書的“正大光明”匾。宮內(nèi)寶座兩旁柱上還有康熙帝御書聯(lián)：克寬克仁，皇建其有極;惟精惟一，道積于厥躬。主要意思是：為君寬仁，社稷永祚;目標(biāo)精一，敬誠(chéng)為要。前楹聯(lián)曰：表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永;弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。
那么，乾清宮這塊“正大光明”匾中的“正大光明”一詞，究竟源自何處?這四個(gè)字既不見于“十三經(jīng)”，也不見于先秦典籍。“正大光明”一詞的來(lái)源：“正大”二字，見于《易·壯·彖》記載，“光明”二字，見于《易·履·彖》記載。兩處拼接整合，組成“正大光明”一詞。這其中的“彖”(音tuàn)，是《周易》中概括一卦基本內(nèi)涵的辭。《易·壯·彖》中的“正大”和《易·履·彖》中的“光明”，組合成“正大光明”，就是說(shuō)做人做事、為官為政、從學(xué)從商、修身修心，都要“正大光明”。“正大光明”是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)共同理念和愿景。當(dāng)然，封建帝制時(shí)代君主不可能表里一致“正大光明”，但以“正大光明”作為哲學(xué)與政治、道德與踐行的“座上銘”，既是智慧的，也是可取的。
然而，明代最初建乾清宮時(shí)，并沒(méi)有“正大光明”匾。乾清宮內(nèi)的“正大光明”匾額是清朝順治帝題寫的。順治帝在文化上有鮮明特點(diǎn)：父親皇太極生長(zhǎng)于東北森林文化氛圍之中，母親孝莊太后生長(zhǎng)于蒙古草原文化的氛圍之中，他自己則學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，用漢字書寫“正大光明”四個(gè)字，體現(xiàn)了中原漢族農(nóng)耕文化。所以，“正大光明”理念是東北森林文化、蒙古草原文化與中原農(nóng)耕文化三者融合的一個(gè)表現(xiàn)。到順治帝的兒子康熙皇帝，父親是滿族人，母親是漢族人，祖母是蒙古族人，康熙帝是森林文化、草原文化、農(nóng)耕文化三者融合的一個(gè)集大成者。順治帝題寫、康熙帝重視的“正大光明”匾，表明：“正大光明”應(yīng)是哲學(xué)與政治、道德與法律共同知行的準(zhǔn)則。
“正大光明”匾之所以引起社會(huì)廣泛關(guān)注，是因?yàn)橛赫郯衙孛芰?chǔ) 匣(又稱秘密建儲(chǔ)匣)放在匾的后面。這是順治帝設(shè)置“正大光明”匾額時(shí)所沒(méi)有料到的。
明清兩代皇帝繼位有哪些不同?
清代，由于“正大光明”匾后放置過(guò)秘密立儲(chǔ) 匣，所以留下許多歷史傳奇。
明清皇位的傳承家法是：父死子繼，兄終弟及。明朝在北京的十四位皇帝，永樂(lè)帝之后“父死子繼”的十位，“兄終弟及”的三位——正統(tǒng)帝被俘由皇弟朱祁鈺繼承，正德帝身后沒(méi)有兒子，由皇堂弟朱厚熜即嘉靖皇帝繼承，天啟皇帝身后沒(méi)有兒子，由皇弟朱由檢即崇禎皇帝繼承。明朝十六位皇帝，通過(guò)政變?nèi)〉没蕶?quán)的有兩位：一位是朱棣經(jīng)“靖難之役”，從侄子建文帝手中奪取皇權(quán);另一位是朱祁鎮(zhèn)的“南宮復(fù)辟”，從弟弟景泰帝手中奪回皇權(quán)。
清朝十二位皇帝，通過(guò)政變奪位的，一例沒(méi)有。有人質(zhì)疑：慈禧的祺祥政變(辛酉政變或北京政變)算不算呢?其實(shí)，這次政變是掌控皇權(quán)，而不是奪取皇權(quán)。明朝朱棣的軍事政變，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，損失重大。究其原因是明太祖朱元璋在制度設(shè)計(jì)上，有得有失：得是分封諸子到各地為藩王，確實(shí)起到強(qiáng)固枝干、維護(hù)根本的作用;失是枝干強(qiáng)大，威脅根本——中央政權(quán)。因此，清朝總結(jié)并汲取了明朝通過(guò)政變奪取皇權(quán)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)行了“三不”政策：
“有明諸藩，分封而不錫(通”賜“)土，列爵而不臨民，食祿而不治事。蓋矯枉鑒覆，所以杜漢、晉末大之禍，意固善矣。然徒擁虛名，坐縻厚祿，賢才不克自見，知勇無(wú)所設(shè)施。防閑過(guò)峻，法制日增。出城省墓，請(qǐng)而后許，二王不得相見。”(《明史·諸王五》卷一百二十)
清朝對(duì)明朝的封藩制度，既取其善，就是“三不”：“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事。”又改其弊，就是諸王二要：“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干。”(《清史稿·諸王一》卷二百十五)
明朝皇位繼承采取嫡長(zhǎng)制，沒(méi)有必要秘密立儲(chǔ)。清朝不用嫡長(zhǎng)制，皇位繼承，大傷腦筋。清朝皇位繼承，經(jīng)過(guò)四個(gè)時(shí)期：
其一是貴族公推制。清朝皇帝的選擇，太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨，都是由貴族會(huì)議推選的。努爾哈赤、皇太極是當(dāng)時(shí)天下之精英，是各路英雄之俊杰。滿洲王公貴族共推努爾哈赤為昆都侖汗。皇太極、順治的登極，也是經(jīng)過(guò)諸王貝勒大臣認(rèn)真討論、反復(fù)醞釀、彼此協(xié)調(diào)、政治平衡的結(jié)果。雖然順治6歲登極，但真正掌握實(shí)權(quán)的是睿親王多爾袞。多爾袞在清朝、南明、農(nóng)民軍、蒙古四種政治力量角逐中是一位英杰。
其二是皇帝遺命制。順治帝開始將皇位繼承改為遺命制。清朝皇位繼承的貴族公推制，僅在太祖、太宗兩朝實(shí)行過(guò)。順治皇帝病危，皇位如何繼承?當(dāng)時(shí)孝莊皇太后健在，且歷事天命、天聰、崇德、順治四朝，威望高，權(quán)勢(shì)重。順治帝臨終前，皇太后、順治帝商量由8歲的皇子玄燁繼承皇位。這種皇位繼承遺命制，其好處是避免皇位的爭(zhēng)奪與殘殺，保證皇位繼承者的順利過(guò)渡，缺憾是較之貴族公推制減弱了貴族參與決策的機(jī)會(huì)。后來(lái)康熙帝立太子，還請(qǐng)大學(xué)士、尚書等朝臣各陳己見，有點(diǎn)“民意測(cè)驗(yàn)”的味道。清朝皇位繼承遺命制只實(shí)行了兩代——順治、康熙。雍正帝繼位后改為秘密立儲(chǔ)制。
其三是秘密立儲(chǔ)制。雍正帝從康熙帝兩立兩廢皇太子胤礽中總結(jié)出冊(cè)立皇太子的弊端，而實(shí)行秘密立儲(chǔ)制。由皇帝生前確定皇位繼承人，但不公開宣布。秘密立儲(chǔ)的好處是可以“三避免”——避免太子驕傲，避免朝臣結(jié)黨，避免骨肉相殘。但“秘密立儲(chǔ)”完全由皇帝“暗箱操作”，所以也留下很多充滿了神秘色彩的傳奇故事。
其四是懿旨定儲(chǔ)制。懿旨定儲(chǔ)實(shí)際上是慈禧太后“一人懿旨”，決定皇位的繼承。慈禧改變皇位繼承的祖制，載湉和溥儀都是在愛(ài)新覺(jué)羅氏與葉赫那拉氏兩個(gè)家族血統(tǒng)的交叉點(diǎn)上選出來(lái)的。這兩位皇帝繼位，既不是滿洲貴族會(huì)議推舉，也不是用遺詔形式公布，更不是秘密立儲(chǔ)，乃是由慈禧皇太后“一言而定”。
清代有哪幾朝
是秘密立儲(chǔ)?
什么是秘密立儲(chǔ)?秘密立儲(chǔ)就是當(dāng)朝皇帝將選定的儲(chǔ)君皇子的名字寫好，裝在匣里，放在乾清宮“正大光明”匾的后面。當(dāng)朝皇帝崩逝后，朝廷眾臣到乾清宮，取下秘密立儲(chǔ)匣，當(dāng)眾開啟，公示于眾。
清代有哪幾朝是秘密立儲(chǔ)的?有人說(shuō)是四朝——雍正、乾隆、嘉慶、道光，但實(shí)際上只有兩朝，即雍正、道光兩朝，因?yàn)榧螒c帝是乾隆帝禪讓的。秘密立儲(chǔ)最大的缺陷是：皇位繼承人的選擇，由皇帝獨(dú)自暗箱操作。當(dāng)初明神宗欲立鄭貴妃之子福王為太子，遭到群臣反對(duì)而作罷，先后演出“梃擊案”、“紅丸案”、“移宮案”等宮廷鬧劇。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)還是有一些不同聲音的。清朝秘密立儲(chǔ)杜絕了“不同聲音”，但很容易產(chǎn)生弊病。如清道光帝秘密立咸豐為太子，選人不當(dāng)，鑄成大錯(cuò)，就是秘密立儲(chǔ)制度缺陷的鮮活例子。
清朝沒(méi)有立嫡以長(zhǎng)的家法。道光帝有多位皇子可以選擇，但他立嫡長(zhǎng)子奕詝，可以說(shuō)是“立之不當(dāng)”。奕詝懶惰、懦弱、淫樂(lè)，缺乏歷史責(zé)任感。因此，歷史上道光皇帝也被稱為愚君，而咸豐皇帝被稱為懦君。
清代到底有幾次置匣于“正大光明”匾后呢?乾隆帝繼位時(shí)取用過(guò)一次。嘉慶帝繼位是乾隆帝當(dāng)著眾臣在授受大典時(shí)面授的。道光帝繼位時(shí)在“正大光明”匾后沒(méi)找到秘密立儲(chǔ)匣，后在嘉慶帝隨身太監(jiān)腰間小盒里發(fā)現(xiàn)的。咸豐帝繼位則是道光帝病危時(shí)，召宗人府宗令、御前大臣、軍機(jī)大臣、總管內(nèi)務(wù)府大臣“宣示諭書，皇四子奕詝立為皇太子”。(《清宣宗實(shí)錄》卷四百七十六)同治帝為獨(dú)子，自然沒(méi)有立儲(chǔ)。光緒帝和宣統(tǒng)帝因改變祖制，為慈禧“一言而定”。所以，“正大光明”匾后的秘密立儲(chǔ)匣，實(shí)際上僅用過(guò)一次，并非像電影、電視劇或某些書中所渲染的那樣熱鬧!
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