臺積電，正加速變成“美積電”？
首批抵美的臺積電工程師剛到不久，就發現自己淪為了“二等公民”。而一年前赴臺培訓的美國工程師在離臺后，被臺灣同行抱怨是美國“巨嬰”
菜市口在古都的歷史上，是一個特別值得留下一筆的所在，不僅因為六君子曾在這里舍生取義，還因為它的周邊，積淀了太多的文化與歷史的印跡
菜市口在清代是北京的刑場。刑場位置在今天的鐵門胡同南口稍偏向西南的馬路上。每年交秋，大理寺、都察院、刑部與九卿共同對犯人會審，冬至前處斬，這叫秋決或出大差。處斬前夜，獄吏要對犯人說：您大喜啦，官司今天完啦!獄吏同時還給犯人送辭陽飯：醬肘子一包，大餅一斤。行刑當日，行刑的儀仗前有破鑼開道。衙役在犯人兩側，監斬官壓陣。
與崇文門相對的是宣揚武德的宣武門。宣武門在城西，西方屬金，金主死，故宣武門又是死門。宣武門外大街路東有一破碗居。破碗居把烈性白酒與黃酒相摻，酒力倍增。囚車過破碗居，犯人可要求停車吃酒。一碗下去，腳步已是踉蹌。押解的兵卒隨即將空碗摔得粉碎。
因為刑場就在鶴年堂藥店的對面，每次斬人，鶴年堂都在頭一天得到通知：搭席棚，備酒食。勿外傳。日后付款。無風三尺土，有雨滿街泥，有八百多年歷史的菜市口丁字路口的三條土路并不寬，百姓踏著滿街的土塵，后擁前呼，他們看什么呢?看一般刑事犯，看死于諫的官吏，看上層斗爭的敗者(如禮部尚書啟秀、刑部左侍郎徐承煜。大學士、戶部尚書肅順本不該在菜市口就斬，但慈禧太恨他了)，看維新派人士，看義和團拳匪1900年7月，半個月中，就以白蓮教謀反的罪名，在菜市口冤殺百姓一百余人；7月15日這一天砍了78人。其時，市口兩旁鋪戶門外，無首之尸堆滿大半皆鄉間愚民，臨刑時呼兒喚女，覓子尋妻，嚎痛之聲，慘不忍言。(《庚子記事》)
犯人就斬后，血跡隨之被黃土遮蓋。第二天太陽出來的時候，菜市口又是車馬盈門，熙來攘往的鬧市。
康有為謝世的前一年(1926年夏歷8月)，他在弟子梁啟超、張篁溪及他的次女康同璧的陪同下尋訪戊戌變法故地，走到鶴年堂門前，康有為放聲痛哭，哭畢，道：找到鶴年堂，就找到了六君子的遇難地!想起了譚嗣同，想起了自己的半生顛沛，康有為仰天長嘆：復生不復生矣，有為豈有為哉。(譚嗣同字復生編者注)
先有鶴年堂，后有菜市口。鶴年堂始創于1405年1408年。鶴年堂店名取自《淮南子》中鶴壽千年，以極其游句。鶴年堂是有歷史記載的最早的藥鋪，比同仁堂要早二百多年。鶴年堂由元末明初祖籍在西域的詩人丁鶴年所開。丁鶴年著有《丁鶴年集》。丁鶴年亦精醫術。丁鶴年懸壺濟世，他對許多進京趕考的窮書生和窮人免收問診費，瘟疫流行期間還給貧困人群發放藥品。醫藥名家張景岳在《方劑學》中寫道：世人趨鶩鶴年堂。
丸散膏丹同仁堂，湯劑飲片鶴年堂。老北京人都知道，吃丸藥去同仁堂，吃湯藥還是鶴年堂的好。中藥界都知道，當時的鶴年堂前店后坊，飲片加工精細，半夏不見邊，木通飛上天，陳皮一條線，枳殼賽紐襻。清代，同仁堂走宮廷御藥的路子，搶去了鶴年堂、千芝堂、慶仁堂三大藥鋪的不少生意。
老北京流傳一句歇后語：鶴年堂討刀傷藥死到臨頭。這話有二層含義：一是刑場就在鶴年堂藥店門前，二是鶴年堂曾自制鶴頂血實際上是一種麻醉藥。服下此藥，周身麻木，疼痛不覺。行刑前，犯人家屬給獄卒使錢，獄卒將鶴頂血交犯人服下。1898年9月28日戊戌六君子行刑前，當時的掌柜王圣一對六君子十分敬重，從壇中取出鶴頂血分發六君子，然六君子在秋陽下肅然而立，并無一人接受。六君子盡管政見不盡相同，但在死亡面前都表現出了鎮定和凜然。
菜市口的鶴年堂還與甲骨文中華民族四千年文明的源頭的發現也有最直接關系。1899年夏，金石學家、古文字學家，清政府南書房翰林、國子監祭酒王懿榮因患瘧疾使家人去鶴年堂抓藥。有一味龍骨須搗碎后煎服。搗碎前，王懿榮在龍骨上發現了紋縷清晰的似商代青銅器銘文樣的手刻符號。當時，他已歷時19年寫成《漢石存目》、《南北朝存石目》二書，憑他在金石文字方面的造詣，他知道自己正面對著一個偉大的發現。他一面找到琉璃廠清秘閣古玩商孫秋帆、刑部主事孫詒讓共同論證；一面遣家人再至鶴年堂，將店內河南安陽小屯村農民耕地耕出來的龍骨盡數購空。王懿榮又向其他藥店搜求，一年之中購得甲骨1500片。在近代史中，是王懿榮最先認定了甲骨文；最先把甲骨文斷代為商。
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