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公孫勝利用他的道術，為自己成功打造了一個介于人和神之間的形象，贏得了好漢們的崇敬，從而成為梁山最高四巨頭之一。
公孫勝簡介
公孫勝，是古典小說《水滸傳》中的人物。梁山泊副軍師，一百單八將之四。薊州人士，是個云游四方的全真道士。他身高八尺，相貌堂堂，長著八字眉、杏子眼，身穿短袍，背著古銅劍，腳穿麻鞋，一副道士打扮，道號一清先生。公孫勝自幼喜歡槍棒，學成多般武藝，他又拜羅真人為師學得許多道術，能呼風喚雨，駕霧騰云，所以又叫入云龍。公孫勝去找晁蓋，共謀奪取生辰綱，后又殺退何濤上梁山。
梁山好漢劫江州法場，救出宋江后，他思念母親，回鄉探母。后來宋江等攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝下山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此與梁山泊英雄為伍。宋江派史進攻打芒碭山，史進首戰不利，公孫勝過后趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞等。公孫勝也是梁山泊掌管機密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才能順利消滅田虎。公孫勝在消滅王慶后，即出家修道。他雖為國立下大功，卻不重名利，功成身退，回薊州潛心修道。
公孫勝為何最后離開梁山
征方臘前夕，公孫勝以從師學道，侍養老母，以終天年為由，毅然脫離梁山集團。與上一次脫離組織不同，公孫勝本次離隊不存在任何炒作與玄虛，是毅然決然地離開，他成了第一個脫離梁山集團的人。在其他好漢還在為事業打拼的時候，公孫勝為什么選擇了離開呢?
第一，公孫勝梁山四哥的地位已被架空，他自認為已沒有繼續留下的必要。經過征討遼國、田虎、王慶等一系列戰爭磨合，梁山集團實際上已分化整合為宋江和盧俊義兩個集團軍，宋、盧屢屢分兵作戰，這兩支集團軍的成員越來越固定，基本形成了兩條平行線。宋江軍團這邊，宋江是主帥，吳用是參謀，一正一副;盧俊義軍團這邊，盧俊義是主帥，朱武是參謀，同樣一正一副。這樣的權利分配顯然不能令公孫勝滿意，他這個梁山四哥、集團常委實際上已被架空，變得有名無實，公孫勝的作戰指揮權甚至還不如朱武。如入云龍這般的血性漢子，哪能受這等窩囊氣，干脆一走了之。
第二，宋江的政治路線與公孫勝的革命理想相差太大。公孫勝是一個極富革命理想的同志，他劫生辰綱不是為了自己富貴，而是為了獲取革命建設所需的資金(出發點遠比一同作案的劉唐、三阮之流高尚得多)。公孫勝理想中的梁山既不像晁蓋主導的那樣毫無遠景目標，做一天和尚撞一天鐘、當一天強盜搶一天劫;也不像宋江主導的那樣一門心思走招安路線。從公孫勝的宗教身份看，他的革命理想應該如其前輩張角、晚輩洪秀全那樣轟轟烈烈、驚天動地一翻。走強盜路線和投降主義路線是為公孫先生所不齒的，理想不能實現，留之無益，因而他有了兩次脫離組織的經歷，并且第二次已下定決心不再回頭。
第三，征遼成功，梁山集團威望達到頂峰，正處在鼎盛期，公孫勝此時隱退正是時機。縱觀整個北宋歷史，國家最大的問題不是內憂而是外患，事實上北宋滅亡也是亡在了外患上。征遼國成功，宋朝再一定程度上解決了外患問題，公孫勝此時選擇離隊，對宋江、對梁山集團已是仁至義盡，若非公孫勝極重義氣，梁山受招安那一刻就該是公孫勝離隊之時。公孫勝隨隊參加征討田虎、王慶屬后來添加，故不在本次討論之列。
第四，羅真人敏銳的意識到出征方臘困難重重，為不讓徒弟公孫勝冒險，故執意將其留在身邊。半仙羅真人送給宋江的八句法語中，后四句是這么寫的：始逢冬暮，鴻雁分飛;吳頭楚尾，官祿同歸。始逢冬暮暗指方臘;鴻雁分飛暗指梁山兄弟生死離別;吳頭楚尾指宋江自吳地(江州)造反，而最終死于楚州;官祿同歸可能是指梁山兄弟雖生死離別，但總算都得到了朝廷封賞。羅真人已知征方臘前途兇險之極，自然不會讓愛徒去冒險。羅真人與宋江分別時，曾說了這么一段話
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