高通脹給美國(guó)“黑五”蒙上陰影：所有商品都漲價(jià)了
“選購(gòu)假日禮物的挑戰(zhàn)越來(lái)越大，因?yàn)樗猩唐范紳q價(jià)了！”美國(guó)北卡羅來(lái)納州居民瑪麗·萊夫勒的感慨代表了不少工薪階層的心聲。居高不下的通脹
2025年10月13日至15日，五百余位來(lái)自世界各地的學(xué)者云集黃浦江畔，奔赴一場(chǎng)思想之約——
第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)在上海舉行。在這座曾經(jīng)見(jiàn)證了東西方文明一次次對(duì)話交融，并用自身經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代文明篇章的城市，人們將再次以學(xué)理的方式觀照中國(guó)與世界、歷史與未來(lái)。
“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。”2023年，習(xí)近平主席向當(dāng)時(shí)的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信。他曾指出，中國(guó)學(xué)“是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)”；中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。
知所從來(lái)，思所將往，方明所去。
今天，在一個(gè)日趨動(dòng)蕩的世界，或許愈加需要從更廣闊的視野、更豐富的維度去理解中國(guó)、讀懂中國(guó)，并以中國(guó)的方式回應(yīng)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
循文明的軌跡，很多問(wèn)題自有其解。
世界中國(guó)學(xué)大會(huì)會(huì)場(chǎng)外，一扇望向世界的窗口。
1
海外中國(guó)研究早已有之，但在很長(zhǎng)時(shí)間里，被命名為“漢學(xué)”的、以歷史性的“他者中國(guó)”為主要對(duì)象的學(xué)問(wèn)，在全球并不那么“矚目”。
中國(guó)學(xué)則超越了這樣的范疇——其研究范圍，從“過(guò)去的中國(guó)”擴(kuò)展至“正在變化中的中國(guó)”；其研究重心，從“文獻(xiàn)的中國(guó)”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐的中國(guó)”。而學(xué)科的嬗變背后，是世界與國(guó)家之變。
今天，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、叢林法則暗流涌動(dòng)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字有增無(wú)減。地緣政治、經(jīng)貿(mào)、技術(shù)等領(lǐng)域，充滿動(dòng)蕩和沖擊。這背后，當(dāng)共識(shí)持續(xù)弱化、撕裂不斷加劇，人類的文明直面考驗(yàn)與危機(jī)。
這樣的時(shí)刻，世界的目光在投向中國(guó)——這里的現(xiàn)代化，一方面在展現(xiàn)發(fā)展的深厚動(dòng)力和強(qiáng)大韌性，一方面更在傳遞自有其美的價(jià)值理念。
“中國(guó)式現(xiàn)代化與西方的思維方式截然不同，中國(guó)清楚自己的角色，了解自己在世界上的定位，中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家站在一起，并為它們提供機(jī)會(huì)，開(kāi)啟或者深化現(xiàn)代化進(jìn)程。”英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克認(rèn)為，全球經(jīng)濟(jì)中心正在東移，從“西方時(shí)代”轉(zhuǎn)向“東方亞洲時(shí)代”的過(guò)程中，“中國(guó)真的成為了磁鐵一樣的、有巨大吸引力的國(guó)家”。
在為數(shù)眾多的中國(guó)觀察者和中國(guó)學(xué)研究者中，這樣的判斷已是顯著共識(shí)。并且，百年未有之大變局下，身處變革動(dòng)蕩之中的世界，不僅期待知道中國(guó)“是什么”，更需要知道中國(guó)“為什么”。
這也正是“中國(guó)學(xué)”的熱度與日俱增的緣由——中國(guó)之于世界的研究者，不僅僅是一個(gè)對(duì)象，更不只是“他者”，而可以是一種方法。
理解這樣的中國(guó)，當(dāng)然要“回到中國(guó)”，并且穿透現(xiàn)實(shí)的“中國(guó)之術(shù)”，去尋找植根深處而不斷融創(chuàng)的“中國(guó)之道”。
獨(dú)特生存智慧與治理經(jīng)驗(yàn)背后，是“天下大同”“知行合一”“和而不同”等更為深遠(yuǎn)和根本的文明觀念。一切關(guān)于策略、模式、方法乃至取向的對(duì)話，最終都指向文明的對(duì)話。
2
歷史學(xué)家湯因比曾驚嘆，近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。
2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記道出中華文明的突出特性，首要的就是連續(xù)性。其之所以延續(xù)數(shù)千年而迄今生機(jī)勃勃，又與其他四大特性——突出的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性——相互關(guān)聯(lián)、密不可分。
對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這是讀懂中國(guó)的鑰匙。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是樹(shù)立自信的根基。
而這一切，指向的正是今天日顯重要的一份自信。
世界需要理解中國(guó)，中國(guó)更需要相信中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底也是要堅(jiān)定文化自信。因?yàn)椋?ldquo;文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。
“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”何以真正自信？黨的十九大報(bào)告中說(shuō)，要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”；黨的二十大報(bào)告中說(shuō)，唯有“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。
這是理解中國(guó)的根本坐標(biāo)——必須在歷史的長(zhǎng)河中貫通地看，也應(yīng)當(dāng)置身世界全局中對(duì)照著看。斷裂而片面地以史論史，以今論今，套用外來(lái)的模板來(lái)包裝自己，抑或是用一套封閉的說(shuō)辭來(lái)描繪自己，都無(wú)法觸達(dá)真正的中國(guó)、傳播真正的中國(guó)，當(dāng)然也就難言真正的自信。
歷史的中國(guó)、當(dāng)代的中國(guó)、世界的中國(guó)，本質(zhì)上是一個(gè)中國(guó)。我們所擁有的是一個(gè)值得驕傲的文明，也是需要持續(xù)守正創(chuàng)新、不斷傳承發(fā)展的文明。傳承和發(fā)揚(yáng)，靠的是“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，是“融為一體、牢固凝聚”，是“多元并存、兼收并蓄”，是“不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)”。
只有貫通歷史、置身世界，才能構(gòu)建出真正屬于自己的話語(yǔ)、思想、知識(shí)體系——它們真正植根于這片土地，具有自主性原創(chuàng)性，同時(shí)能為世界所接受、給文明以啟迪。
第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)中外嘉賓在上海博物館東館欣賞青銅文物。
3
2025年9月初，中國(guó)向世界鄭重提出“全球治理倡議”——奉行主權(quán)平等、遵守國(guó)際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動(dòng)導(dǎo)向。
這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議后，新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品。
波詭云譎之中，中國(guó)希望給世界帶來(lái)確定性；全人類的問(wèn)題和危機(jī)面前，中國(guó)希望提供自己的解決方案。這是一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的追求與擔(dān)當(dāng)。
作為一個(gè)文明大國(guó)，解決方案的背后提供支撐的，還是文明之道。
開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，也就意味著創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。它既不是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)歷史文化的母版，也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板或其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，更不是西方現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。它正在以全新文明形態(tài)拓展人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間。
塑造全新文明形態(tài)的過(guò)程，并不是一個(gè)靜止的過(guò)程。文明還在不斷地豐富和發(fā)展，關(guān)于中國(guó)與世界的思考和實(shí)踐，也將持續(xù)生發(fā)。
最重要的是，中國(guó)的文明，不是一成不變的文明，不是單純利己的文明，更不是固步自封的文明。正是在不斷的交融、對(duì)話中，中國(guó)貢獻(xiàn)著世界，也受惠于世界——中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中，這樣的文明交融與對(duì)話，應(yīng)當(dāng)越來(lái)越多，也必定越來(lái)越多。
“中國(guó)學(xué)”就是一個(gè)具象的載體。這絕不是一門(mén)區(qū)域的學(xué)問(wèn)、封閉的探討，更不是“自嗨”，而應(yīng)當(dāng)是觀照文化傳承的鏡子、促成文明對(duì)話的紐帶。它不僅是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，也應(yīng)當(dāng)是考慮全人類共同命題的思想實(shí)踐。
那個(gè)國(guó)外學(xué)者常常僅能在古籍書(shū)本、影像資料中想象認(rèn)識(shí)中國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，那個(gè)套用固定框架和陳舊觀念理解中國(guó)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了。今天的世界中國(guó)學(xué)，將是一門(mén)更為鮮活的學(xué)問(wèn)——
在世界中理解中國(guó)，由中國(guó)理解世界，在文明層面的對(duì)話中，全人類完全可以共同創(chuàng)造全新的文明形態(tài)樣本，共同回答“何以未來(lái)”。（吉方黎）
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